二百零三年四月，京师大街小巷哭声达于天麴。各地百姓无不失声，举国上下为之哀泣。曹植，字子建，是曹操的小儿子。生母也是谯国人，因战乱，家居襄阳，曹植就是在魏国东武阳出生的。据说曹家此儿出生时神光满室，笼军着紫烟，故取曹植。212，蜀兵犯襄阳，曹植受命前来征讨，战争持续了一年后，北魏撤军，曹植因功进位辅国大将军，兼雍州刺史，驻兵于襄阳。当时，甄姬年十四岁，家人将她许给了手握大权的曹植。曹丕即位后，诛杀无辜，朝政昏乱，不得民心，于是，曹植有了不臣之心。232年，曹植举兵沿江而下反丕。九月，甄姬在襄阳生下了曹植的第一个男孩曹苗。这个儿子为曹植夺取帝位增添了信心。二年，曹植攻下了都城建业，四月，曹植在群臣再三请求下，登上了渴望已久的帝位，实现了自己的皇帝梦。群臣又上奏要求立储君，曹植考虑到天下刚刚安定，百业待兴，还顾不上此事，可是文武百官竖持要立储，于是，十一月，刚满一周岁的次子曹志被立为皇太子。曹志太小，无法独自居住东宫，依旧住在皇宫内。
曹志自幼聪颖，三岁时，开始接受封建教育，学习孝经、论语、春秋而且全都能背诵下来。三岁时五年六月，曹志六岁离开皇宫到自己的东宫里居住。他小小年纪，却十分仁孝，自入东宫后，常常思念父母，看不到他的快乐。这件事传到了曹植的耳朵里，他十分怜惜儿子，就让东宫每五天一上朝，每次上朝后，曹植就留下他在家住上三五天。曹志在寿安殿主讲孝经，尽通大义。讲完后，又亲临国学参加奠礼。这个年仅八九岁的儿童已经是满腹经纶。皇帝给十五岁的太子举行加冠礼，太极殿上文武百官分列两旁，仪式非常隆重。过去规定，给太子加冠时，太子要带远游冠，佩金蝉翠缕缨，而今特下诏给太子加金博山。成人后的曹志，长得浓眉大眼，身材匀称，举止文雅，极有气度。贵为太子，又长于深宫，往往容易娇生惯养，专横跋扈，可在他身上却看不到这些恶习。他生于太平之世，但不追求享乐，而是用功读书，他每每读书一目十行，而且过目不忘。他的赋、诗作得也好，每次游宴，他作的诗赋都有十几篇。有时受命临时写作，他也能在片刻间构思出很好的诗赋。中国传统的儒家文化深深地扎根在他的心中，对他处事、为政都产生了深刻的影响。曹彰是曹植的弟弟，忠孝双全，勤于政事。曹志平日里十分崇敬这位叔父。曹彰死后，曹志很悲伤。过去的时候，因东官礼绝傍亲，这样，致哀或致喜的文书都要依据常仪来办理。曹志认为这样规定有悖人之常情，就令东宫仆人研究这件事。査看傍绝之义，义在去掉孝眼，孝服虽不穿，可骨肉亲情怎可不悲伤。所以，停止奏乐歌唱，就是为的尽这份孝心。既然，人有了悲情，就应视为加倍地爱戴死者了，在大哭之后，应依据常规可以举乐，称悲竟，这理例也是相符的。所说的加倍爱戴去者，就是截止到大哭安葬之时当时，仆射徐勉、左率周舍、家令陆襄等人也都赞成上奏。
又说：凡是三朝举哀的，过一个月不听乐。远亲之义，义在去丧脤，丧服可不穿，于情而言怎不悲伤，所以，大哭之后，依常规可以举乐，说的悲伤之境，其理例是相符的依情悲来看，不止是在大哭以后，以情而论，这是其一。用张镜的举乐之说，抛弃他的悲境之说，仅张镜之言，取、舍就不同，这是其二。曹熊说：这规定是多年的老办法。恐怕没有事实证明，虽然多年沿用，但想起来却不大安心。最近也常常向外人讨教这个问题，大体上前代也说应诙有仰慕伤悼之言。那张镜岂不知举东是大事，称悲是小事；之所以用小事而忽略大事，也是情由所原。这是国家典章；虽然于情来讲有时不安，但礼是不可轻废的。停吹军乐，也是同样的道理。写信问慰，事情虽小，但也是一片心意。声乐听于外，写信出自内心，声乐是他人，书写是自己。可让有贤能的人再共同详议。